聚山房·祠记和祠规

作者： 更新时间：2015-08-18 16:36:33

聚山祠记

古者，士大夫有庙，庶人蔿于寝，宋儒程子始立影堂，朱子云：君子将营宫室，先建祠于正寝之东，乃易影堂为祠堂，此士庶之建祠所由始也。我族幼卿自宋居宁，厥后派别支分，懋迁各异。前明天顺间，我召祥祖立业聚山，遂奠厥攸居，焉记有之，歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，则后之子孙曷可不报本返始（报本返始是庆幸生命的廷续，追念本源，感恩怀德，勉力去报答的意思）于斯乎？况自东乡分支而后，维彼桃林、东务、涧北等处，类皆次立私祠，即金山一房，亦另有奉祀之所。则吾聚山祠之建曷可已乎，乾隆辛亥年六房捐资作祭扫费，仲良复捐田三亩，轮流经管，渐有羡余。道光辛卯遂接买杨姓塘湾田业，历年公费颇敷，尚无妥侑先灵之所，爰合六房建立祠宇，更酌捐资以济靡不同心，辛丑择于桃林山仲良墓下定厥基焉，落成后复将捐资名目勒石记之，窃念是举也，上以绵我祖立业之基，次成前人捐资之志，即仲良公捐田美意，愈可慰于九原。行见序昭穆于斯，敦孝弟于斯，振家声恢先业于斯，则凄霜忧露之心未必不寄于恪见忾闻之所也，兹因谱碟告成，谨述其巅末以垂不朽云。

              聚山嗣孙公记。

 

祠   规

一古人建祠首重宗法，大宗一小宗四，若纲在，纲有条不紊焉。顾宗法难復，而俗制不经要在折衷以从宜。窃念合族之众而欲奉大小宗之主群萃于一堂，兼命小宗分主其祭，则每献必至无地可容樽俎（俎：古代祭祀时放祭品的器物），抑亦终日而不获礼成，势不免草草入祠，委岁事(一年中应做的事)于族长，普同一献而已，夫以斩齐近亲而子若孙弗获奉邑，酒展时思其不与不祭又几何？故今但以公祠联同宗亲尽之族，不当缘此，而并入小宗四代之主，盖四代以上主本应祧，每为子孙所不祭，是以断自祧主入祠，祭止于冬至，一举盖庙既远，故祭从杀，主虽合而仪不繁，所谓礼以义起，无庸泥古而徇俗者也。

一各房以共高祖者为一支，其昭穆班行互有先后，主之应祧与否，总以本支中班行最尊者服制已尽则为应祧之主，盖中不泥宗法，而以尊统卑，亦收族之通议也。

一祠中应横设长盒，约二丈，深六尺，高三尺，中用薄板横装三级，每级高一尺二寸，深一尺二寸，最上一级奉通族之公，注考西妣东主随宜制造可也，伊川先生所定主式，私祠自当遵用，而公祠主多难于启椟抽盖，故不必过泥，中一级奉各房初分之主，最下一级虚以待祧主之有功德而当特祀者。毛氏西河有祭礼，通谱论特祀之，主取贤贤贵贵之义，其贵贵一条凡文职自教官以上武职参游以上，苟不以赃败者皆得，于未免太滥，窃谓子孙之祭其先不当以贵贱而有所轩轾，惟贤贤一条于义为得，倘族中有硕德苦节及有功于国有造于族者，其主应祧之日奉于最下一级可也。此三级之主，皆永远奉祀。若再祧，其初祧之主则痊于祠山隐处。

一择立族长必才德兼优者， 通主一族之事，每支各择一殷实耿介之人为经管，公立逐页钳印簿一本，每年租谷出入祭礼费用，一概筹办，总于祭日核算登簿，使族众皆得寓目，可以免物议，亦以杜侵蚀。

一祠堂为祖灵所栖，除祭祀不得擅开中门，并不许寄放什物等件，而屋宇田产必须另佃异姓，佃规原有成例毋得私行浪加。且不许族人强佃，擅居者公同理处责罚。

一祠中器皿须珍重收藏，如有庆佛等事，不许借用，即主亲密友亦不得私相假借，违者除赔还外，定行重罚不贷。

一祠山坟山树木经管留心关照，或外人盗伐传齐合族禀究，或族中子姪盗伐，察实禀知族长入祠懲责，倘敢刁抗，公送究治。如经管徇隐不发，一并责懲。

一每年祭日定期清明冬至值年，经管预宜入祠筹办，充斯役（厮役：指干杂事的劳役）者三年一更，上手卸任不得一辞即置度外，必须择定下手方可辞任，如下手已定，亦毋得推诿以致误公。嗣后各宜凛遵以全族好。

一与祭嗣孙，衣冠无论布帛必须整齐洁成，否则屏逐。祭毕而燕务肃静，毋得酗酒喧哗，如违定行责罚。

一祭日只可议论公事，如有关乎伦常大节者，方许申言，倘私嫌小忿，毋得于祀祖之日争辩，违者定行责罚示懲。